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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会(huì)政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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