转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未(美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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