起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转(z健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗huǎn)化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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