在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺康康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里