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粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不(bù)怕要(yào)留清白在人间的意思(sī)是什么,粉骨碎身浑不怕后一句(jù)

  即使(shǐ)粉身碎骨也毫不(bù)惧怕,甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白留在人世(shì)间。

  出自明(míng)代于谦的《石灰吟》。

  此诗托物言(yán)志(zhì),采用象(xiàng)征手(shǒu)法,字面(miàn)上(shàng)是咏石(shí)灰,实(shí)际(jì)借物喻人,托物寄怀,表(biǎo)现了(le)诗人高洁的理(lǐ)想。

《石灰(huī)吟》原诗(shī)

  千锤万凿出深山,烈火(huǒ)焚烧若(ruò)等(děng)闲。

  粉骨碎身浑不怕(pà),要留清白在人间(jiān)。

《石灰吟》注释

  1.石灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟(yín):吟颂,指(zhǐ)古代诗歌(gē)体裁(cái)的一(yī)种名称(古(gǔ)代诗歌的一种形式)。

  2.千锤万凿:也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千鎚万击(jī)”;

  指无(wú)数次的锤击开凿,形容开(kāi)采石(shí)灰非常艰难。

  千(qiān)、万:虚词,形容很多(duō)。

  锤:锤(chuí)打。

  凿:开凿。

  3.若等闲(xián):好像很平常的事情。

  若(ruò):好像、好似(shì);

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身:也作“粉身碎骨(gǔ)”;

  浑:亦作“全(quán)”;

  怕:也作“惜”。

  5.清白(bái):指石灰洁(jié)白(bái)的本色,又比喻高尚的(de)节操(cāo)。

  人间:人世(shì)间(jiān)。

粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕,要留清白在(zài)人间的意(yì)思?

  意思是:即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕,甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

  出自:于谦·明《石灰吟(yín)》

  千锤万(wàn)凿出深山,烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲(xián)。

  粉骨碎身浑不怕,要(yào)留(liú)清白在(zài)人间(jiān)。

  译(yì)文:石灰石只有(yǒu)经过千万(wàn)次(cì)捶打才能(néng)从深山里开采出来,它把(bǎ)熊熊烈(liè)火的焚(fén)烧(shāo)当做(zuò)很(hěn)平常的一件事。

  即使粉身碎骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕,甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间。

  石灰吟(yín):赞颂石灰(huī)。

  吟:吟诵,指古代诗歌(gē)体裁的一(yī)种名称(古代诗歌的一种形式)。

  千锤万凿:也作“千锤万击”或“千_万击”;指无(wú)数次的锤击喊衫开凿,形(xíng)容开采石(shí)灰(huī)非(fēi)常艰难。

  千、万(wàn):虚词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿(záo)。

  若(ruò)等(děng)闲(xián):好像很(hěn)平常的(de)事情。

  若(ruò):好像、好似;等(děng)闲:平常,轻松。

  清白:指(zhǐ)石灰洁白的本色,又比(bǐ)喻高尚的(de)节操。

  人间:人世间。

  

  扩展资(zī)料:

  首(shǒu)句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石(shí)很不容易。

  次句郑斗腔“烈(liè)火焚(fén)烧若(ruò)等闲(xián)”。

  “烈火焚(fén)烧(shāo)”,当然是指(zhǐ)烧炼石(shí)灰石。

  加“若等闲”三字,又(yòu)使(shǐ)人(rén)感到不(bù)仅是在写烧炼石灰石,它似乎(hū)还(hái)象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的(de)考(kǎo)验,都从容不迫,视若等闲。

  第(dì)三句“粉身碎骨浑不怕”。

  “粉身碎骨”极(jí)形象地写出将石(shí)灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使(shǐ)我们联想到其中可能寓(yù)有不(bù)怕牺牲的(de)精神。

  至于最后一(yī)句“要留清白在人间”,更是作者在(zài)直抒情(qíng)怀(huái),立志要做纯洁(jié)清(qīng)白的(de)人。

  作者(zhě)于谦为官(guān)廉洁正直,曾平(píng)反冤狱,救灾赈荒(huāng),深受(shòu)百(bǎi)姓爱戴。

  明英宗时(shí),瓦(wǎ)剌入侵,英(yīng)宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击(jī)退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治(zhì)。

  但英宗(zōng)复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬杀了这位(wèi)民族英雄。

  这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的(de)真实写照。

  此诗通篇用象征(zhēng)手销塌法,以物比人,把(bǎ)物的(de)性格和人的(de)性格熔铸(zhù)成(chéng)一体。

  言在物,而意在人,不言人而人在其(qí)中(zhōng),似呼之即出。

  风(fēng)格豪迈,气势坦荡(dàng)、铿锵有力(lì)。

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