春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗(kà七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米ng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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