人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。<本番什么意思 日语里本番什么意思/p>

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)本番什么意思 日语里本番什么意思之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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