十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(h幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班ěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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