转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求shuō)过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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