成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思以(yǐ)及(jí)成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是什么意思(sī)，天降(jiàng)斯人(rén)于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关于成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思以及(jí)成大事者必先(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦是(shì)什么意思(sī)，天降斯人于大(dà)任也必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。