不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原，不拘(jū)于时句式翻译(yì)，不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)什(shén)么等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(q兔子有几条腿，兔子有几兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案条腿正确答案í)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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