黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃。<中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将/p>

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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