非练(liàn)实不食的(de)练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的(de)练实是(shì)什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而(ér)飞(fēi)於北(běi)海，非(fēi)梧(wú)桐不止，非练(liàn)实(shí)不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部(bù)分(fēn)写北(běi)海海神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周战国(guó)中期著(zhù)名的思(sī)想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学(xué)派庄学(xué)，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国(guó)时期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家学(xué)派(pài)的主要代(dài)表人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实(shí)是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北(běi)海(hǎi)；非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的(de)顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵(chú)从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美(měi)的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾(shí)到(dào)一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的(de)梁国相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人(rén)应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之强调(diào)了认识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认知之不易(yì)和准确(q一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者uè)判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分(fēn)强调了事物变(biàn)化的(de)不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名(míng)富(fù)贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名(míng)利禄且无(wú)端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子(zi)并称(chēng)为老庄。

　　庄子(zi)的想象力(lì)极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称之为“文(wén)学的哲学，哲学的文(wén)学”。

　　代(dài)表作品为《庄子(zi)》，其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄(zhuāng)子(zi)

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