提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

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湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何(hé)行(xíng)走的(de)？对于这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

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据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其(qí)他(tā)人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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