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方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不(bù日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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