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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习(xí)并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在(zài)著作中首先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习(xí)，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻(yù)，他列(liè)举了(le)“骐(qí)骥一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(d抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思e)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的社会(huì)变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年(nián)一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后(hòu)人抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词(cí)：数(shù)冲正）抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思>

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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